要说清相声的清门、浑门之争，我们王人得先弄确认——相声这行当，到底是何如降生与发展的？

早在春秋战国时期，王公大人家里养着一拨东谈主，叫“俳优”。这词儿听着冷漠，说白了即是专给皇上逗乐子的艺东谈主。《史记·滑稽传记》里就记取俩牛东谈主，一个叫优孟，一个叫优旃。

优孟这东谈主最著明的事儿，是“优孟衣冠”。楚国宰相孙叔敖身后，男儿穷得砍柴为生。优孟知谈了，就穿上孙叔敖的穿着，师法他的音容笑脸，练了一年多，学得那叫一个像。有一天楚庄王见了他，以为孙叔敖复生了，还要请他作念宰相。优孟说，我取得去问问配头。三天后转头说，我配头说了，楚国宰相作念不得，你看孙叔敖那么贞洁，身后男儿穷得没饭吃。楚庄王一听，确认了，速即把孙叔敖的男儿召来封了地。

优旃更绝。秦始皇要扩大猎场，东到函谷关，西到雍县、陈仓，好几百里地。优旃说，好啊！多放点野兽在里头，敌东谈主从东边来，让麋鹿用角顶他们就够了。秦始皇一听，笑了，这事儿就撂下了。其后秦二世又念念把城墙刷上漆，优旃又说，好啊！漆城荡荡，敌寇来了爬不上来。即是漆城容易，可上哪儿找那么大的阴棚把漆晾干呢？二世也笑了。

这“俳优”，用的即是其后相声里那套——正话反说，拿见笑劝东谈主。他们的步伐，一个是“滑稽”，即是话赶话接得快，反馈敏感；一个是“讽谏”，拿见笑讲正事儿。司马迁给了他们八个字的考语，叫“谈言微中，亦不错解纷”——走马观花的见笑，能把大勤恳给化解了。这，即是相声最早的魂儿。

到了唐朝有一个叫“服役戏”。这戏有两个脚色，一个叫“服役”，傻乎乎的净干蠢事；一个叫“苍鹘”，聪敏鬼成心讥刺服役。这不即是其后对口相声里的逗哏和捧哏吗？一个装傻，一个充愣，一个挖坑，一个埋东谈主。有东谈主考据，相声即是从服役戏发展、演变出来的。

宋朝《东京梦华录》里记录，北宋王人城汴梁的瓦舍妓院里，有“学像生”、“乔像生”的饰演。“像生”即是师法世间百态，学东谈主言语、学东谈主叫卖、学各式声响。“乔”是滑稽、臆造的酷爱。

还有一叫“说诨话”。“诨话”即是妙语、见笑。

到了明朝，“像生”又酿成“象声”，也叫“近邻戏”。何如个演法呢？拿个幔帐一围，演员躲在里头，学各式声息。《红楼梦》第三十五回里，薛蟠触怒了妹妹宝钗，赔不是时说“你毋庸作念这些象生儿了”，即是指这种逗乐的饰演。这叫“暗相声”。其后把幔帐撤了，摆张桌子，演员站在后头学各省方言、五行八作的吆喝，就叫“明相声”。从“象声”到“相声”，就差一个字儿了。

可这些王人还仅仅“源”，不是“流”。确切把相声酿成一门行当、立下法例、收徒传艺的，得到了清朝谈光、咸熟年间。

张三禄，北京东谈主，艺名“管儿张”，本来是说八角饱读的丑角。这东谈主有两大步伐，一是“马上捏哏”，见景生情回船转舵，毋庸死套子；二是“暗春”使得好，被誉为“暗春巨擘”。其后因为秉性乖癖，跟东谈主合不来，赌气撂地卖艺，把我方的玩意儿更名叫“相声”。云旅客写的《江湖丛谈》里说，他以说、学、逗、唱四大时期作艺，在那时名气大得很。清朝东谈主写的子弟书《随缘乐》里有句话：“学相声好似还魂张三禄”。您听听，那时辰“相声”这词儿还是叫开了，张三禄即是见于翰墨记录的头一位。

可张三禄固然能耐大，却莫得收徒传艺，形不成门派。确切把相声这杆大旗立起来的，是他的门徒——朱绍文。

朱绍文，艺名“穷不怕”，谈光九年（1829年）生东谈主。这位爷横蛮，本是学戏的丑角出身，其后又迷上了张三禄的相声，尊张三禄为师。他的艺名来自手里那两副竹板，上面刻着诗句，一副写“满腹著作穷不怕，五车书史落地贫”，另一副写“日吃千家饭，夜宿古庙堂，不作念行恶事，哪怕见帝王”。他家门上还贴着一副春联：“无时不怕穷经皓首，力(励)精食(矢)志贵人著身”。这气魄，您说他是个说相声的，倒像个落选的秀才。

穷不怕的步伐，一是在地上撒白沙子写字，一边写一边唱，这叫“沙书”。二是在师法口技的基础上，掺进故事，发展出单口相声、对口相声、三东谈主相声，让相声成了一个沉寂的曲种。三是最环节的——他收了门徒，立了法例，有了师承。

穷不怕收了四个门徒：贫有本、阔气根、徐有禄、范有缘。这即是相声的第二代。其中徐有禄这一支，其后传到了焦德海、李德钖（万东谈主迷），再传到张寿臣、常连安、马三立，再传到刘宝瑞、侯宝林，再传到马季、侯耀文，再传到姜昆、冯巩、郭德纲。如今您能念念到的相申明家，往上倒八辈儿，绝对能归到朱绍文门下。

跟朱绍文同期的，还有两位东谈主物。一位叫阿彦涛，是满族旗东谈主，正本是清门票友，其后“下海”拜在朱绍文门下，朱绍文以师兄待他。一位叫沈春和，原是评书艺东谈主，也拜了朱绍文。这三东谈主在北京各立门户，被称作朱、阿、沈三各人数。从这儿开动，相声行当就算矜重开宗立派了。

这，即是相声的根儿。

有了这个根儿，才有了其后的清门、浑门之分，才有了那些江湖恩仇、门派之争。

在清朝晚期，相声这个行当里，其实分着“三六九等”。那时辰说相声的，有两拨东谈主，一拨被称作“清门”，另一拨被唤作“浑门”。

混迹于商人街头、天桥地摊的“平川抠饼”，说白了即是撂地卖艺，指着地上的白圈儿，凭一张嘴挣钱生活，这是“浑门”。

收支的是王公府第、大小宅门，在堂会里头饰演，何况饰演的东谈主还不是专科艺东谈主，大多是八旗号弟、有头有脸的票友，这叫“清门”。

清门的“清”，说白了，就两点，一是“自高”，二是“淡雅”。

为啥自高？因为说相声的东谈主身份不一般。这帮东谈主大多是满族的旗东谈主子弟，甚而还有在内政府当差的。东谈主家不指着这个吃饭，家里有铁杆庄稼，月月依期领皇粮。说相声，隧谈是好这一口，玩票。往大了说，这叫有艺术追求，往小了说，即是找乐子。他们打小进过私塾，读过四书五经，肚子里有墨水，搁当今个个王人是文化东谈主。是以，他们饰演的相声，词儿厚爱，文绉绉的，不掉价。说的内容也多是旁求博考，比如《对春联》、《八大转业》、《著作会》、《夸住宅》，这些段子里头藏着知识，透着细致，牵累抖得也脆生，但不带脏字，被后世称为“文哏相声”。

有这样一位代表东谈主物，叫恩绪，也即是其后相声大师马三立先生的外祖父。这位爷但是个全才，开云体育八角饱读、太平歌词样样醒目，别传过去给慈禧老佛爷演唱，得了奖赏，这才有了其后太平歌词用的御子板。恩绪先生本是旗东谈主，家景中过期才“下海”成为事业艺东谈主。但他内容里那股“清”劲儿还在，收的门徒、教出来的学生，个个王人是好角儿。他尤其偏疼一个叫马德禄的年青东谈主，不光因为这东谈主艺术好，更因为东谈主品规定，恩绪愣是冲破门户之争，把妮儿嫁给了他。这马德禄，即是马三立的父亲。您看，这“清门”的传承，是不是透着那么点大众闺秀的酷爱？

还有一位奇东谈主，叫钟子良。这位爷更绝，自身在内政府任职，正经的公事员，却陷落相声。他碍于身份，一辈子没拜师，但跟朱绍文、恩绪这些大众王人有过从。他创作的那些段子，比如《卖五器》、《八大转业》，那可果然遥远的经典。您念念啊，一个内政府的官员，亲眼见过宫里头的桂林一枝，亲自履历过八国联军进北京的浊世，他笔下的“八大转业”，写的是艺东谈主转业、交易倒闭，那字字句句，王人是对阿谁时期的辛辣挖苦，但又透着深厚的文化底蕴。

是以清门相声，就像是相声界的“贵族”，他们带来的是品位，是文化，是把相声从单纯的贫嘴滑舌，晋升到了一门约略目无全牛的语言艺术的高度。

而“浑门”这个“浑”字，初听好像有点骂东谈主的酷爱，其实否则。这里的“浑”，更多的指的是“浑金璞玉”的阿谁浑，代表着一种原始的生命力，一种搀杂着泥村炮味的野性。

“浑门”的艺东谈主，莫得皇粮可吃，莫得配景可依，一家长幼的嚼谷，全指着地上一圈白沙子。他们打小在天桥、饱读楼一带“画锅”撂地，见惯了情面冷暖，尝遍了人情冷暖。是以，他们的相声，不像清门那么文绉绉，而是直截了当，甚而带点“糙”。内容呢，也多是老匹夫身边的事儿，家长里短，布帛菽粟，带点神采，带点伦理哏，何如可乐何如来。用行话说，这叫“把点开春”，得看东谈主下菜碟。

在“浑门”艺东谈主看来，什么文雅不文雅的，能逗乐不雅众，能让不雅众把兜里的钢镚儿扔出来，那才是真步伐。他们的饰演妙技也丰富，说学逗唱，贫嘴滑舌，甚而带点行动感和夸张性，干扰得很。也正因为如斯，浑门相声的生命力极强，恒久是相声上演的主流。

其实清门浑门之争，争到终末，争的照旧饭碗。

清朝末年，场所飘荡，那些有铁杆庄稼的八旗号弟，日子一天不如一天。朝廷的俸禄发不下来，坐吃山崩，何如办呢？有些东谈主就把见解打到了我方的“玩意儿”上——既然说相声能逗东谈主乐，能不可拿这个换钱？

这即是“清门下海”。

可这一下海，问题就来了。原来清门是票友，不指着这个挣钱，说不说王人行。当今要靠这个吃饭，那就得跟浑门抢饭碗了。

浑门艺东谈主什么反馈？天然不乐意。你们清门不是自高吗？不是看不上我们这些撂地的吗？何如当今也跑来抢饭吃了？再说了，你们那些文绉绉的段子，拿到天桥来，不雅众听得懂吗？听得进去吗？

可清门也有清门的酷爱。我们这些段子，虽说雅一些，可也不是没东谈主听。再说了，我们肚子里有墨水，能编新段子，你们那些老活儿，番来覆去说了些许年了，不雅众也腻了，凭什么不可让我们来？

这两拨东谈主，就这样明里私行地较上劲了。

可明显明显，两拨东谈主发现一个事儿——谁也离不开谁。

清门的段子，确乎文雅，但有时辰太过文雅，破碎炊火气。浑门的饰演，确乎火爆，可有时辰太过爽朗，缺那么点儿试吃。

更紧迫的是，清门有创作智力，浑门有饰演训戒。清门能编出新活儿来，浑门知谈何如把这些活儿使出来能让不雅众买账。这两样东西，如若能合到一块儿，那该多好？

于是，就开动有了议论。

有一个段子，最能讲明这个事儿——《大保镖》和《著作会》。别传这俩段子正本是一个，叫《保镖》，是浑门的活，相比爽朗。其后进程清门艺东谈主的加工，把前边的垫话给索求出来，单独成篇，就成了文雅至极的《著作会》，尔后头那段武的，就演酿成了《大保镖》。这一文一武，瑕瑜分明。

还有一个例子，即是我们之前聊过的李德钖。这个东谈主太横蛮了，他既是恩绪（清门）的门徒，又是徐有禄（浑门）的门徒，一个东谈主身崇高着两派的血。是以他的活儿，既有清门的文雅，又有浑门的火爆，双方的所长王人让他占了。

李德钖最了不得的场所，是他用我方的步伐，让双方的东谈主王人没话说。清门的东谈主听了他的活儿，以为这词儿厚爱，不俗；浑门的东谈主看了他的饰演，以为这劲儿足，隽永儿。他就像一座桥，把双方给连起来了。

到了民国，清廷透澈没了，旗东谈主的铁杆庄稼也透澈断了。那些正本玩票的清门票友，不得不透澈“下海”，成为事业艺东谈主。这一下，清门和浑门，就透澈坐在了一条板凳上。

这时辰再争什么清门浑门，还是莫得道理了。大众王人是一根绳上的蚂蚱，王人得指着不雅众赏饭吃。

但是，合流之后，也有一些老不雅众以为，味儿变了。

清门的段子，被浑门的艺东谈主拿来使，有时辰使着使着，就变了味儿，没那么文雅了。浑门的活儿，被清门的艺东谈主加工事后，有时辰也少了那么点儿野生的劲儿，没那么火爆了。

这就像两条河汇到一块儿，水是多了，可哪条河原来的味儿，也没了。

不外，话说转头，这事儿也就怕是赖事。相声这门艺术，如若一直分着两派，各说各的，没准儿早就断了一枝。恰是因为合流了，双方相互模仿，相互和会，才有了其后那么多流传于今的经典段子，才有了相声这门艺术的昂然。

到了1940年代，侯宝林先生在天津上演，给我方立下法例，矍铄不说荤段子。北京的启明茶社，门口更是立着“娴雅相声”的牌子，接待妇女儿童进场听相声。这时辰，再说什么清门浑门，还是莫得道理了——大众说的，王人是“娴雅相声”。

“清门”和“浑门”这两个带有旧时期颜色的名词开云体育app官方最新版，也透澈退出了历史舞台。

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